
四月二十日一大早,我便起床,准备跟同事和学生们去江心屿踏青。此时天空青亮,东方红日将出,极为绚烂。
不到一个小时的车程,我们登上了孤屿。这时的天空已变了脸,阴沉着,似乎老天爷不高兴的样子。孤屿上已到处是人流,道路上,池水中,花丛间,游乐园里,顿时整个小屿热闹了起来。我看看这阴沉的天,心里掠过一丝忧郁,但也迅速愉快起来,因为没理由不愉快。
我顺着自西向东的人行道,独自一人缓缓前移。在东园的一个盆景园外,墙上贴着三幅从石碑上拓下来的题诗。这三首诗都是歌咏宋代民族英雄文天祥的。我揣摩着诗句、欣赏着书法,似乎也想起了南宋王朝的多灾多难、风雨飘摇,想起了元军的铁蹄践踏锦绣江南的惨痛,想起了文丞相孤身抗元、无力回天的悲壮……
于是我又沿着人行道向东走,来到了文天祥祠。祠的后厅正中,一座伟岸的文天祥塑像耸立着,塑像下一群天真活泼的孩童在铺着地毯的地面上高高兴兴地无忧天虑地雀跃着。望着这情景我的心情也开朗起来,可当我抬头瞻仰文丞相塑像时,却看不到文大人一丝一毫的欣喜,反而从那布满阴云的脸上看到了他的忧郁看到了他的气愤看到了他的犹如火山要爆发的怒火……可文大人为什么忧郁为什么气愤为什么怒火冲天?是为大宋王朝的倾颓,还是为了小孩们的不恭?难道文大人奋勇抗战不是为了人民的幸福?难道文丞相孤身击寇不是为了一代一代儿童的快乐成长?我百思不得其解。
我怀着疑问走出丞相祠。站在江边,望望远处的温州市区,一幢幢高楼拔地而起,一辆辆豪华轿车在滨江路上奔驰,一个个人影在店铺门前穿梭。听听近处的瓯江水,一声声江水的浪涛涌入我的耳膜,一阵阵轮船的鸣笛响彻江心屿的上空。
仰首问天天不语,低头问地地未答。只有江风吹拂树枝发出的沙沙沙。
我惆怅地回到住所,无聊地打开电脑,上网醒醒头脑,让自己的思绪回到现实中来。
偶然间我发现了2005年12月《青年时报》上的一篇文章,文中引述了教育部新版《高中历史教学大纲》主编余桂元的一段话:“用历史唯物主义观点科学地分析对待我国历史上的民族战争,国内民族之间的战争,是兄弟阋墙,家里打架,基于这一观点,我们只把反对外来侵略的杰出人物如戚继光、郑成功等称为民族英雄,对于岳飞、文天祥这样的杰出人物,我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的地位与作用,但并不称之为民族英雄。”
我继续搜索,一篇为秦桧翻案的文章《秦桧的六大贡献》吸引了我的眼球,文章认为秦桧对中国乃至世界的和平,对中国的法制建设、文化发展、经济发展、民族团结等方面做出了杰出贡献。还有一则消息,上海一位艺术家已成功塑造了站立的秦桧夫妇像并在上海展览,这一展览引起了许多教授专家及其他知识分子的赞同,因为这一形象“体现了时代精神”,“ 体现出现代年轻人的思想进步”, 体现出“现代社会重视人权和女权”。
据有关消息报道,有艺术家已经在拍摄新的《岳飞传》,秦桧不再是卖国贼,而是顾全大局挽救民族、消除战争的英雄。而岳飞则是个穷兵窦武的军人,他的《满江红》充满着血腥,充满着变态,“壮士饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”就是最好的明证,吃人肉,喝人血,是多么残酷多么疯狂啊!
我还浏览到这样一则消息,有专家宣称,日寇的“南京大屠杀”是中国人咎有自取,因为日本占领中国是要建立大东亚共荣圈,并不想杀人;只是中国人不识好歹拼命抵抗,日本人迫于无奈只好大开杀戒。如果中国人顺从日本人的意志,南京大屠杀就不会发生。所以现在中国对日关系应采用新思维,不能对抗,更不能煸动民族情绪仇视日本侵略者。小泉祭鬼中国人应充分理解。反对日本“入常”是错误的,会引起日本对中国的不满,对中国建设不利。
于是日本人说中国进行抗日宣传就有上海专家删去歌颂抗日英雄的课文。于是英国、法国、美国人说中国人不讲人权,就有了厦门大学教授改篡鸦片战争历史,肯定英法等国侵略的合理性,肯定他们对中华民族发展的贡献。
我终于明白文天祥为什么忧郁为什么气愤为什么怒气冲天了。
他俯瞰神州大地,英雄不再受崇拜,明星到处受欢迎;人妖颠倒,是非不分;正气消亡,浊气上升;爱国成狭隘,卖国为胸怀;正气文学无人读,汉奸言论齐称赞;举国老幼皆逐利,全民男女都追名;工人农民成天受气,地痞流氓整日享福。一心为公是笨蛋,舍己救人乃傻瓜;君子固穷是愚腐,娼妓卖肉乃智慧;做官腐败是规则,为民善良乃无能。屈原、陆游受冷落,周作人、张爱玲受追捧;岳飞、史可法遭非议,李陵、汪精卫要翻身。一身正气的爱国英雄文天祥怎不忧心如焚?怎不怒火中烧?
拥护侵略是正确的民族观,抵抗则是狭隘的民族观;侵略有利于中华民族的发展,抵抗则阻碍中华民族的发展。这就是时下的历史观,这就是精英的历史观!?
公道何在?天理何在?
此时我终于彻底明白,老天爷的脸为什么阴沉,文丞相为什么愤怒。
[转自中国个人文学论坛]文\飞过海来

非宁静无以致远,非澹泊无以明智!
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